Acerca del libro: 2017 / Viktor Afanasyevich Kapitanchuk nació en 1945. Se graduó en 1967. Facultad de Química, Universidad de Moscú. En 1965 Se bautizó y se convirtió en miembro de la Iglesia Ortodoxa Rusa. Trabajó como investigador en el Instituto de Química Física de la Academia de Ciencias de la URSS en el campo de los procesos químicos por radiación. Desde 1971 empezó a trabajar en el Centro Científico y de Restauración de toda Rusia, donde se ocupó de cuestiones de tecnología y métodos de restauración de obras de arte. Desde 1991 Trabaja en el taller de iconos de la Iglesia de Todos los Santos en Krasnoe Selo (Moscú). Comenzó a interesarse por cuestiones de filosofía religiosa a los 16 años. Primero estudió a los filósofos religiosos rusos y luego pasó a la teología patrística. El principal interés de su investigación es la adquisición de una cosmovisión holística basada en las Sagradas Escrituras y la Santa Tradición de la Iglesia Ortodoxa y al mismo tiempo que abarca los problemas de la historia y la cultura humanas. El “conocimiento integral” no se concibe como una “síntesis” de religión y cultura, sino como la iglesia de la cultura a través de su comprensión a la luz de la conciencia de la iglesia. V.A. Kapitanchuk fue uno de los coautores del Llamamiento al Consejo Local de la Iglesia Ortodoxa Rusa en 1971, dedicado a la crítica del modernismo teológico, que en ese momento comenzaba a penetrar en las páginas de la Revista del Patriarcado de Moscú. Durante algún tiempo, Kapitanchuk participó en el movimiento disidente, convirtiéndose en 1976. uno de los fundadores del Comité Cristiano para la Defensa de los Derechos de los Creyentes. Posteriormente cambió su actitud hacia la disidencia y se alejó por completo de ella. Durante los últimos diez años, Kapitanchuk ha presentado repetidamente los resultados de su trabajo en varias conferencias, incluidas conferencias internacionales, teológicas y filosóficas. Uno de los artículos, titulado: “La elección de Rusia a la luz de la fe ortodoxa”, que tiene importancia general para gran parte de su obra, se publicó en la revista “Amor y Fe”, 1, 1995. Antes de la "perestroika", apareció repetidamente en revistas "samizdat" y bajo diversos seudónimos en publicaciones extranjeras. Actualmente continúa trabajando en temas de iconología. A diferencia de la iconología, que estudia los iconos mismos, la "iconología" se entiende como la doctrina de las imágenes y estructuras del mundo creado en general, basada en la tradición de la iglesia ortodoxa..