Acerca del libro: 2019 / Las teorías generalmente aceptadas sobre el capitalismo están en profunda crisis: después de siglos de debate, ¿Aún no puedes decirnos qué es el capital? Los liberales y marxistas consideran el capital como una entidad económica, que consideran en unidades universales de "unidades de utilidad" (utils) y trabajo abstracto, respectivamente. Pero estas unidades son absolutamente imaginarias: no se pueden observar ni medir. Y como el liberalismo y el marxismo dependen de estas unidades inexistentes, son cuestionados. No pueden explicar lo más importante: el proceso de acumulación de capital. Esta crisis de teorías no es accidental. Sostenemos que el capitalismo no es un modo de producción, sino un modo de poder, y cada modo de poder se desarrolla junto con sus teorías, dogmas e ideologías dominantes. Bajo el capitalismo, estas teorías e ideologías originalmente pertenecían al estudio de la economía política, la primera ciencia mecanicista de la sociedad. Pero a medida que el régimen de poder capitalista siguió cambiando y la revolución cuantitativa lo hizo cada vez más transparente, el poder subyacente al capital se hizo cada vez más visible y la ciencia de la economía política se desintegró. A finales del siglo XIX, cuando el capital dominante tomó el mando, la economía política se había dividido en dos esferas distintas: la economía y la política. Y en el siglo XX, cuando la lógica del poder del capital ya había permeado todos los rincones de la sociedad, lo que quedaba de la economía política se fragmentó aún más en ciencias sociales mutuamente distintas. El capital estaba completamente monopolizado por los economistas, dejando a otros científicos prácticamente sin voz en el análisis del capital. Y hoy, cuando el dominio del capital es casi universal, los científicos de otras áreas de las ciencias sociales descubren que no tienen una base sólida para explicarlo. La teoría del capital como poder ofrece una única alternativa a esta brecha. Sostiene que el capital no es una entidad económica limitada, sino una cuantificación simbólica del poder. El capital no es absoluto, es relativo. Tiene poco que ver con “unidades de utilidad” (utils) o trabajo abstracto y va mucho más allá de las máquinas y las líneas de producción. En un sentido más amplio, representa el poder organizado de los grupos dominantes del capital para crear su propio orden en la sociedad o recrear la sociedad (creorden de la sociedad). Este punto de vista conduce a una cosmología diferente del capitalismo. Propone un nuevo marco teórico para el capital, basado en los conceptos duales de capital dominante y acumulación diferencial, un nuevo concepto de Estado y una nueva historia del régimen de poder capitalista. También introduce nuevos métodos de investigación empírica, incluidas nuevas categorías; nuevas formas de pensar, relacionar y presentar datos; nuevas evaluaciones y mediciones; y, finalmente, el inicio de la contabilidad desagregada del desequilibrio, que revela la dinámica conflictiva de la sociedad..